當前位置︰55GG算(suan)命網 > 算(suan)命 > 生辰八字(zi)算(suan)命 > 四柱八字(zi) > <子(zi)平(ping)正解》之年柱/月柱/日柱/時柱解

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時間(jian):2020-02-23 來(lai)源:未知 閱讀:

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年柱包(bao)括年干(gan)和年支二字(zi)。對于二字(zi)的定性八字(zi)道統(tong)以為年干(gan)為歲君、年支為太歲,大六壬中也持此論。民國徐樂吾以為八字(zi)命學源自五星顯然是胡扯,八字(zi)命學、六爻(yao)卦法(fa)很明顯淵源于六壬,筆者(zhe)對此問(wen)題已yan)垂ㄎ淖zuo)過論證(zheng)這(zhe)里不再(zai)贅述。因(yin)此,很多八字(zi)命學的疑難(nan)問(wen)題完(wan)全可以以從六壬中尋找其原始痕跡以yue)把荼涔蹋 佣癰舊險莆wo)八字(zi)的底蘊(yun)。

按大六壬來(lai)看(kan)歲君代表天(tian)子(zi),太歲代表國家以yue)爸醒胝 緩(huan)隙yan)之歲柱支干(gan)可以代表整個國家。個人(ren)的命運(yun)跟國家息息相關,所以八字(zi)當中年柱的十(shi)神屬性就反映了日主本人(ren)在一個特(te)定國家中所擁有(you)的全部關系。四吉神佔(zhan)據(ju)年柱,就表示jiu)淙ren)在quan)抑猩錳tian)時與國運(yun)並行,是這(zhe)個國家的“時代寵(chong)兒”;反之當bi)男(nan)咨裾zhan)據(ju)年柱,就表示jiu)淙ren)與這(zhe)個國家時代潮流格格不入,是時代國家的“棄兒”和“淘yun) zhe)”。一般而言(yan)先有(you)國才(cai)可shang)訃遙 you)家方才(cai)有(you)個人(ren)。所以年柱在八字(zi)中佔(zhan)據(ju)著絕對主宰的地(di)位,影響著人(ren)的一輩子(zi)大象。一個人(ren)出生的na)槳俗zi)之中,就算(suan)月柱日柱時柱凶(xiong)惡不佳xuan) dan)只要年柱吉祥(四吉神生旺有(you)力但(dan)不過分),日主自旺可任,主本均衡根深蒂固(gu),就表示jiu)淙ren)一輩子(zi)在這(zhe)個國家這(zhe)個時代中照樣可以擁有(you)財產、地(di)位、權力、名望(wang)上的成功。

如果(guo)講年柱代表國家是從大範圍上講的,那(na)麼年柱代表祖宗父母(mu)就是從個人(ren)家庭小範圍來(lai)闡述的。一個人(ren)的誕(dan)生是祖宗父母(mu)的nan)有(you);ji)善之家有(you)余(yu)慶,積(ji)不善之家有(you)余(yu)殃,可以講年柱就是祖宗父母(mu)作(zuo)為對子(zi)女影響程度(du)的反映。從表面(mian)上看(kan)生辰八字(zi)似(si)乎不講當今流行的遺傳變異(yi)之類的科學似(si)乎好象很迷信,實際上生辰八字(zi)中就包(bao)含了遺傳變異(yi)的全部內容,年柱就反映了祖宗父母(mu)對子(zi)女後人(ren)的遺傳程度(du)qu)2煌 淖zi)女出生于不同的年份而擁有(you)不同的年柱

一個人(ren)的一輩子(zi)變化(hua),影響最(zui)大的首先就是祖宗父母(mu)。祖上父母(mu)的所作(zuo)所為的總結果(guo),就會成為後人(ren)小輩發展的mu)O熱ren)平(ping)生所為的總和是“善果(guo)”,則此“善果(guo)”就tong)晌 筧ren)發展的“善根”,有(you)此“善根”滋生,其後人(ren)自然會開花結子(zi)會有(you)福(fu)慶。反之,先人(ren)平(ping)生所為的總和是“惡果(guo)”,則此“惡果(guo)”就會成為後人(ren)發展的“孽根”,有(you)此“孽根”作(zuo)源頭,則其後人(ren)自然難(nan)免(mian)凋(diao)敗困厄。從大量kang)氖率瞪峽kan),一個人(ren)的發展的確跟祖輩先人(ren)的作(zuo)為大有(you)關系。從生辰八字(zi)上來(lai)看(kan)年柱的吉凶(xiong)的確可以影響著人(ren)的一輩子(zi)。所以《通會》講;“凡年干(gan)有(you)日之官星福(fu)氣最(zui)厚,有(you)日之七然終身不可除去”是也。比如乾(qian)造丁亥壬子(zi)庚午丁丑年上正官坐貴歸(gui)祿通根于日支,其祖上父母(mu)顯然有(you)大德有(you)福(fu)祿。實際上,其父是新華通訊社(she)原社(she)長部長級(ji)待遇。

一般而言(yan),年柱天(tian)干(gan)代表祖父輩父系遺傳信息的影響;huai)??磣娓副材mu)系遺傳信息的影響。由于當今社(she)會跟古代社(she)會已大不相同,現代人(ren)的八字(zi)當中年柱更多地(di)反映了父母(mu)的nan)畔 O窆糯儷 械ldquo;丁憂’與“恩萌’制pin)du)個人(ren)的官運(yun)si)透奼燦you)著直接的關系。所以古代的八字(zi)當中年柱更多地(di)反映了祖輩的nan)畔 Uzhe)是古今社(she)會不同導致年柱信息的反映差異(yi)。另外要指出的是,先人(ren)遺傳于後人(ren)影響的大小,顯然跟先人(ren)(祖輩父輩)之間(jian)的作(zuo)為程度(du)相關。比如祖父輩大富貴父輩為常人(ren),則年柱自然多反映祖父輩的nan)畔 mdash;點。所謂“君子(zi)之澤,五世(shi)而斬(zhan)”是也。如果(guo)祖父輩子(zi)庸父輩有(you)作(zuo)為,則父輩的nan)畔 諛曛芯吞逑值畝嘁壞(huai)恪/p>

年柱分為年干(gan)年支二字(zi),年干(gan)佔(zhan)據(ju)著主要地(di)位。只要年干(gan)通根歸(gui)祿于年月日時支,則祖上影響會貫徹人(ren)的一生。年于自坐祿旺之鄉,則祖上影響尤顯著于個人(ren)少年運(yun);年干(gan)自坐衰敗引旺于月支,則祖上影響顯著于個人(ren)中青(qing)年時期;年干(gan)自坐衰敗引旺于日支,則祖上影響顯著于個人(ren)中年時代,年干(gan)引旺于時支,則祖上影響顯著于晚(wan)年時代。年支藏干(gan)透出于年月時三干(gan)同論。若年干(gan)衰弱虛浮無根,則年干(gan)所示呈象會相對淺(qian)少一huai)悖 啾硐治 巳qu)愛好才(cai)情上的na)閬蜆岢掛簧1熱縋晟險乒gui)祿引旺于四支中的任何(he)一位,只要身健(jian)主本對稱必是小康(kang)小富之命。比如乾(qian)造︰己卯乙亥甲寅(yin)庚午此一八字(zi),年干(gan)正財自坐絕地(di)又(you)死絕于月日兩(liang)支,可知早(zao)中青(qing)年時期經濟窘迫且夫妻(qi)關系緊張,但(dan)正財年干(gan)歸(gui)祿引旺于時支,晚(wan)年經濟明顯好轉競成小富之命。比如年上正印虛浮無根,則表示jiu)淙ren)在傳統(tong)文化(hua)上受祖父輩影響多有(you)興趣(qu)愛好,但(dan)不會真正從事此一行事(子(zi)承父業),以其虛浮無實用之故也。比如乾(qian)造︰乙酉(you)己丑丙申戊子(zi)此一八字(zi),年上正印虛浮出生書香門第,父母(mu)皆為老教授。本人(ren)從事技術(shu)工作(zuo)未本能(neng)承父業吃文化(hua)飯(fan),其人(ren)業余(yu)極好傳統(tong)文化(hua)會唱(chang)京戲迷術(shu)數。

大凡而言(yan),年干(gan)為四吉神自旺或引旺于月日時支,日主自旺身健(jian)主本俱強,都是富貴之命。若年干(gan)為四nan)咨褡醞蛞 彝髦幸嚶you)強旺制化(hua)之神,日主亦強,三者(zhe)不huang) 灰芯庥you)序,必主貧(pin)賤中奮發而致富貴,亦不失為好命看(kan)。若年干(gan)四nan)咨襠僚叭罩魎?  黃(huang)對蜇滄鑰稍?芬印/p>

年柱可粗看(kan)祖上和少年運(yun)si) 慘運(yun)募 男(nan)著pei)合格局喜忌(ji)來(lai)定取(qu)。

對年柱的討論《淵海(hai)《通會》有(you)“歲德正官”、“歲德lu)鏨rdquo;“歲德lu)霾rdquo;等(deng)議(yi)論比較詳盡,但(dan)千(qian)言(yan)萬語不離乎十(shi)神範圍;即歲官、歲殺、歲財、歲馬、歲食、歲印、歲祿、歲刃、歲傷幾(ji)大類,這(zhe)些(xie)分論將在六格局zhong)猩婕啊nbsp;

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月柱包(bao)括月干(gan)和月支二字(zi),其中尤以月支最(zui)為要緊。月支又(you)名月建(jian)月令是八字(zi)論命中的提綱。大凡八字(zi)本源論命的中心就在于月令此一字(zi)上,月令是用神格局判定的基礎(chu)。

如果(guo)講年柱代表國家,那(na)麼月令就代表諸(zhu)候即地(di)方省市,代表佔(zhan)據(ju)一方的勢力。由于大天(tian)地(di)的“歲功”主要是由月令的變換來(lai)推pin) 逑值模 栽鋁鈁莆wo)著四柱中的na)貝筧ㄖ苯泳jue)定著日主的mu)淨齦fu)。《淵海(hai)》雲;“月令者(zhe),如大臣行君之令,掌一國之綱紀,生殺皆由之,故曰提綱是也。”一般而言(yan),四吉神佔(zhan)據(ju)月令就以yue) 郟 男(nan)咨裾zhan)據(ju)月令就以凶(xiong)論。 月令中當權的人(ren)元(yuan)(司(si)令之物)藏干(gan)代表個人(ren)所賦“天(tian)命”的主象,司(si)令之物在大天(tian)地(di)中表現出春夏na)鋃 煌 淖勻煥硐螅 諶ren)類社(she)會中就表現出吉凶(xiong)禍福(fu)的人(ren)事現象。如何(he)wo)防斫庠鋁鈑 tian)命、算(suan)命的真實含義(yi),就必須(xu)將“命”與“令”這(zhe)兩(liang)個概念聯系著來(lai)講。《淵海(hai)子(zi)評(ping)-碧淵賦》雲︰“命無令而不行,令無命而不立”顯然可見(jian)命是令之主體,令乃命之推行實施(shi)。對于“命令”原意(yi)的理解可以從you)質瞪鈧械納(na)舷錄ji)關系來(lai)充分zhi)私狻R話愣yan),當權者(zhe)可以發號施(shi)令,執行者(zhe)必須(xu)听(ting)命待命于上司(si)去執行推行上司(si)的號令命令。這(zhe)兒的“當權者(zhe)”就是一股統(tong)治支配(pei)下級(ji)行動變化(hua)的na)看(kan)笫屏Γ zhe)就是“命令”的實質力量。人(ren)生活在社(she)會中,受著種(zhong)種(zhong)社(she)會關系和環境勢力的影響與制約(yue),迫使個人(ren)不huai)貌凰shun)應環境去生存和發展。這(zhe)種(zhong)社(she)會關系與環境對個人(ren)的制約(yue)力與支配(pei)力的力量總和,在生辰八字(zi)中就體現為月令中的司(si)令之物。這(zhe)個“司(si)令”的na)看(kan)笫屏 途勻ㄍ 橢苯泳jue)定著日主的na)孀刺tai)與變化(hua)發展。對于月令的本意(yi)理解與算(suan)命的秘密(mi),就可以依上司(si)跟下級(ji)的關系來(lai)類比衡量月令與日主的關系。月令就是上司(si)當權者(zhe)發號施(shi)令的具體內容,就是“天(tian)命”的體現。所以《通會》就講︰“大凡看(kan)命,先看(kan)月令有(you)無財官,方看(kan)其他;月令為命也。”這(zhe)問(wen)話最(zui)是明白清楚,所謂算(suan)命就是專重于看(kan)月令而已也。月令有(you)財,相當社(she)會環境造就一批(pi)財產供于日主,看(kan)日主能(neng)否擔當受任。月令有(you)官.相當時勢環境形成一股強kan)蟺娜 ξ 迫罩鰨  kan)日主能(neng)否推廣(guang)推行此一勢力。這(zhe)種(zhong)月令與日主的關系就是主用關系,是八字(zi)論命論格局的軸心關系。

對于“司(si)令”之物的nan)蝸罄斫猓 頤強梢源郵shi)神“擬人(ren)”的mu)嵌du)去把握(wo)。

比如正官司(si)令.就表示日主自身處于一個較有(you)利(li)的na)緇 叵滌牖肪持 小Uzhe)種(zhong)制約(yue)個人(ren)的na)緇 叵滌牖肪車氖屏ψ芎停 拖褚桓齦罩饔you)情有(you)義(yi)佔(zhan)據(ju)一方勢力的“丈夫”,只要日主與之般配(pei)一心依賴(lai)dang)艘ldquo;諸(zhu)候丈夫”,自然會“夫貴妻(qi)榮(rong)”而富貴尊榮(rong)。

又(you)如七煞司(si)令,就表示制約(yue)個人(ren)的na)縟 叵滌牖肪呈屏Φ撓跋熗Γ 拖褚桓齦罩饔you)著“天(tian)敵”關系的冤家對頭,日主軟弱與此得勢一方的“對頭”較量,必然會吃盡苦頭歷(li)經折(zhe)磨。

又(you)如正印司(si)令,影響日主的外在勢力就像一個人(ren)的“慈母(mu)”(正印代表母(mu)親)關照著個人(ren),則日主自然可以坐享現成不勞而獲了。

又(you)如梟(xiao)印司(si)令,日主身處“後娘“繼母(mu)”(偏印代表後媽)的無情克剝之下,自然是饑寒交(jiao)huang)瓤嗖豢kan)言(yan)了。

又(you)如正財司(si)令,日主強健(jian)且有(you)“賢妻(qi)”(正財代表賢妻(qi))的照顧與支持,自然可以興家立業發財致富。
又(you)如食神司(si)令,日主天(tian)生福(fu)德,外在環境與社(she)會關系的總和就像日主的“孝子(zi)you)退rdquo;(食神代表孝子(zi))來(lai)奉養日主自身,則命主自然可以心寬體胖優游自裕也。

又(you)如傷官司(si)令,則日主會被“逆子(zi)”(份官代表逆子(zi))的胡作(zuo)非為拖累,則日主自然窩yan)姆襯遠 佷嗄nan)了。

總而言(yan)之,四葉神正官“貴夫”、正印“慈母(mu)”、正財“賢妻(qi)”、食神“孝子(zi)”、偏財“嚴父”佔(zhan)據(ju)月令,對日主來(lai)講多是有(you)情有(you)義(yi)的“福(fu)星”“靠山”,只要這(zhe)些(xie)“福(fu)星”“靠山”得勢不受損傷,日主自強自足依靠而必然發福(fu)發貴。反之,四nan)咨衿呱ldquo;天(tian)敵”、偏印“後媽”、傷官“逆子(zi)”陽刃“惡兄”佔(zhan)據(ju)月令,對日主來(lai)講多是無情無義(yi)的“災星”“晦氣”,則日主自然會禍殃連連百般不順(shun)。

如果(guo)講年干(gan)是決(jue)定人(ren)生命運(yun)的終身影響者(zhe),那(na)麼月令中的司(si)令之物就是影響人(ren)生命運(yun)的最(zui)主要的決(jue)定者(zhe)。如果(guo)講年柱代表先人(ren)對後人(ren)的遺傳影響,那(na)麼月令自然就反映了個人(ren)獨特(te)的稟賦與先天(tian)素質,即“天(tian)賦之命”。一母(mu)生九子(zi)九子(zi)各(ge)不同,為何(he)?以九子(zi)各(ge)有(you)不同之月令天(tian)賦也。

由于月令代表佔(zhan)據(ju)一方勢力的諸(zhu)候,旺氣所鐘,是為富貴榮(rong)華的象征;所以可依月令所決(jue)定對應的旺、相、休、四、死lai)奈逄tai)來(lai)可以初步確定個人(ren)的一些(xie)六親信息。

比如男(nan)命正官司(si)令不受損害,必主子(zi)孫眾多且有(you)貴子(zi),以子(zi)孫有(you)諸(zhu)候之象也。又(you)正官司(si)令必然克傷比劫兄弟,則其人(ren)兄弟姐妹中必有(you)傷損夭亡者(zhe)。至(zhi)于女命必有(you)貴失,為何(he)?緣夫星已成一方勢力也。

又(you)如男(nan)命比劫祿刃司(si)令,說明兄弟姐妹稟承旺氣,其所體現者(zhe)︰一為兄盈姐妹數目眾名;二為兄弟姐妹中必有(you)富貴中人(ren)。又(you)比劫司(si)令克傷正偏財,正偏財處于死絕狀態(tai)。由此體現;一者(zhe)其人(ren)平(ping)生不聚財帛,二者(zhe)必然克si)拗?亍/p>

其他十(shi)神司(si)令,以此來(lai)推必然多驗。比如一女命庚戌戊子(zi)乙丑丁亥梟(xiao)印司(si)令且三會局,顯然母(mu)系dang)蠡hu)人(ren)家姨舅眾多,且多數為富貴人(ren)。梟(xiao)印克倒食神,至(zhi)今無子(zi)女。又(you)如一女命乙未乙酉(you)癸酉(you)戊午月令梟(xiao)印司(si)令日支雙見(jian),屢屢克子(zi)。幸年干(gan)食神坐余(yu)氣“一息尚存”,至(zhi)四十(shi)多歲歷(li)盡千(qian)辛萬苦生得一女。又(you)如丙申丁酉(you)辛卯(時辰不詳),筆者(zhe)一听(ting)此六字(zi)女命,馬上斷言(yan)︰出生于老干(gan)部家庭,有(you)大專學歷(li),但(dan)非為官之人(ren)。人(ren)職(zhi)明貴重,但(dan)必離婚。又(you)局zhong)新簧袼si)令,兄弟必多,且其中必有(you)大富貴者(zhe)。此女中年以前必會大破(po)財pin)ci)。又(you)其女必會信佛或信道,有(you)宗教出世(shi)傾向。這(zhe)個“六字(zi)”女命的大致判斷結論筆者(zhe)根本未排大運(yun)流年,在電話接听(ting)中信口講來(lai)無一不驗。

一般八字(zi)俗說中,將月令作(zuo)為衡量柱中所有(you)支干(gan)生旺死絕狀態(tai)的惟一標準,因(yin)此方有(you)“長生十(shi)二訣(jue)”之說。其間(jian)的“陽生陰死、陰生陽死”之說爭訟不休無有(you)定準。一般而言(yan),對五行干(gan)的長生十(shi)二訣(jue)並無異(yi)議(yi),只是對五陰干(gan)的長生十(shi)訣(jue)自清代命書《滴(di)天(tian)髓》作(zuo)者(zhe)會鐵(tie)樵進行否定以來(lai)幾(ji)乎成為一種(zhong)共(gong)識。事實上,憑《淵海(hai)》《通會》《真詮(quan)》和論述來(lai)可以看(kan)出,陰干(gan)的長生十(shi)訣(jue)並不能(neng)進行全盤徹底否定或全盤肯定,其中較通融的觀點是五陰干(gan)中的長生十(shi)訣(jue)理論部分成立部分謬誤(wu)。換言(yan)之,五陰干(gan)長生十(shi)二決(jue)中和祿位及長生是可以成立和;huang)漵yu)十(shi)位則不成立,務須(xu)與陽干(gan)同行。這(zhe)就是講乙見(jian)卯、丁己見(jian)午、辛見(jian)酉(you)、癸見(jian)子(zi)作(zuo)建(jian)祿神可以成立,乙見(jian)午透丁火作(zuo)泄氣論,不透丁火作(zuo)長生論;丁己見(jian)酉(you)透辛作(zuo)泄氣或泄氣看(kan);癸見(jian)卯不透乙木作(zuo)長生論,透乙木作(zuo)泄氣論。其中癸卯和丁酉(you)為天(tian)干(gan)自坐長生不作(zuo)弱論亦不作(zuo)太旺論可看(kan)作(zuo)中和有(you)氣。(此法(fa)首提于《真詮(quan)》)另外天(tian)干(gan)當中戊己有(you)特(te)殊法(fa)則。戊長生于寅(yin)或戊土長于申皆成立,己士生于酉(you)和祿旺于午,戊土則祿于巳可以成立。這(zhe)些(xie)特(te)殊法(fa)則的成立從理論上講很難(nan)yan)踩冢 dan)在quan)湃ren)竟gong)壞(huai)deng)于現代學術(shu)一般強kang)髀luo)輯推ping)砟na)麼嚴密(mi)一huai)肚校 鮒械娜酚you)經驗成份。這(zhe)種(zhong)術(shu)學的特(te)點研(yan)究者(zhe)本身要明了。

大概而言(yan),長生十(shi)二訣(jue)中以“長生、祿、帝旺,庫(ku)”為四吉為有(you)氣;以“沐浴、病、死絕”為四nan)祝灰ldquo;冠帶、衰、胎、養”為四平(ping);這(zhe)種(zhong)四吉四nan)姿鈉ping)的運(yun)用法(fa)則極其重要。對于確定柱中天(tian)干(gan)的旺衰有(you)著重大關系。特(te)別(bie)要指出的是,對于沐浴(敗)的理解,一般學術(shu)者(zhe)受俗說影響以為甲乙木生子(zi)月、丙丁火生于卯月、丙丁火生于卯月、庚辛liang)鶘繚隆?曬鎪shui)生于本月也作(zuo)旺相有(you)氣論,其說dang)竺婦源砦wu)。長生之後的ni)逶“萇裼榷瘢耗景苡謐zi)月、火敗于卯月、金敗于午月、水(shui)土敗于酉(you)月是鐵(tie)定的,都是衰微不振休囚之極,絕對yuan)豢墑鈾竊詘茉倫zuo)有(you)氣推。

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日柱包(bao)括日干(gan)和坐支二字(zi),其中日主代表自身是四柱八字(zi)三元(yuan)內外生克取(qu)舍(she)之源chu)W 僑嶄gan)的“親密(mi)接觸者(zhe)”,對日干(gan)的na)磽砣跤you)著根本性的決(jue)定作(zuo)用。《淵海(hai)-論日為主》講︰“以日為主,大要看(kan)日zhan)恿儆諫醵du),或身旺或身弱”,又(you)《淵海(hai)-子(zi)平(ping)舉要歌》雲︰“造化(hua)先須(xu)詳日主,坐官坐印衰旺取(qu)。”這(zhe)顯然是看(kan)日主身之旺弱如何(he),首決(jue)于日干(gan)所坐之支。

子(zi)平(ping)道統(tong)命學中,有(you)個“自旺”的重要概念與判定方法(fa),用mei)lai)判斷六十(shi)甲子(zi)中天(tian)干(gan)與坐支的關系di)侍狻R話愣yan),天(tian)干(gan)自坐長生臨宮帝旺墓庫(ku)余(yu)氣之鄉皆作(zuo)自旺看(kan),在命局中就有(you)發言(yan)權。反之日干(gan)自坐死絕衰敗之鄉皆作(zuo)囚看(kan),難(nan)于在柱中發揮大作(zuo)用。

 六十(shi)甲子(zi)干(gan)支自坐旺衰順(shun)序表(大家可以看(kan)《子(zi)平(ping)正解》一書)

以上所言(yan)天(tian)干(gan)旺衰,主要是以坐支來(lai)大致講的,並不十(shi)分嚴格。這(zhe)個表所示的天(tian)干(gan)坐地(di)的旺衰判斷方法(fa),可以運(yun)用到命局zhong)心曜zi)、月干(gan)和時干(gan)旺衰的把握(wo)中去。

比如甲寅(yin)、乙卯之類,皆是天(tian)干(gan)甲乙yi)宰舊礪幌紓 宰zuo)自旺看(kan)待。日主逢之,則可擔當局zhong)杏蒙瘛Jshi)神逢之則吉神作(zuo)為“活物”有(you)力可以造福(fu)日主,凶(xiong)神生旺則可施(shi)力侵虐日主,凶(xiong)神生旺則可施(shi)力侵虐日主。如甲申、乙酉(you)、庚子(zi)、庚午之類,皆是天(tian)干(gan)坐于死絕衰敗之鄉,悉作(zuo)天(tian)干(gan)無氣論。日主逢之,則此六親必然huang)都ping)庸。比如丁未日zhan)a href='http://www.55gg.com.cn/huangli/80033.html' target='_blank'>甲申年,甲為日干(gan)正印自坐絕地(di)。甲木休囚無氣,母(mu)必貧(pin)寒。若局zhong)性zai)有(you)庚辛liang)鶩賦隹酥萍啄荊 蚰mu)不僅貧(pin)賤且多災厄。若見(jian)壬癸水(shui)生助甲木,母(mu)氏雖貧(pin)困卻可壽長。其他仿此來(lai)推無有(you)不驗。

俗說看(kan)日主盛衰,有(you)所謂的“得時、得地(di)、得助、得扶”四法(fa)。其中的“得時”專指日主生于祿刃劫之月,日主得時必然強旺。所謂“得地(di)”乃指日主通根于時日兩(liang)支而已。日主通根于時日兩(liang)支祿旺之鄉或恃(shi)天(tian)時之旺,只要局zhong)脅乒僖簿閔皇芩鴰huai)dang)晃   甲zuo)富貴命推十(shi)不失一。

這(zhe)里要說加辯明的是“得助”“得扶”兩(liang)說。關于比劫能(neng)否幫(bang)助日主,這(zhe)是可以肯定的,但(dan)《滴(di)天(tian)髓》所謂“得一比肩(jian)不如地(di)支一余(yu)氣之論”則謬也。比劫乃天(tian)干(gan)之星直接躍星透出且yi)宰扛 罩 涂梢砸覽lai)。若此比劫自坐絕之支,則此比劫外強中干(gan)“中看(kan)不中用”雖有(you)若無,日主依舊難(nan)于依靠仍(reng)當作(zuo)休囚看(kan)。若日主衰弱依比劫來(lai)擋(dang)財官印食殺傷,則一生事業必有(you)虎狼兄弟來(lai)輔佐(zuo),日主可依人(ren)作(zuo)嫁來(lai)發福(fu)。然比劫之星終是奪財分祿爭官分食之物,日主固(gu)有(you)利(li)益(yi)也必與其分享,日主不huai)靡訊彌 病Vzhi)于“得撫”一說,專講日主身柔無根可由大量印星來(lai)生助扶起以致旺相,此說最(zui)謬。日主盛衰與印無關,日主乃己身肉體;父母(mu)之盛衰不關乎日主身主強弱;是故議(yi)論日主盛衰不必看(kan)印星,要將日主與印星分開來(lai)講。比如身弱梟(xiao)旺(梟(xiao)佔(zhan)月令),多是貧(pin)困失業食不huai)帽?闈蠲緣何(he)?身弱則梟(xiao)印後母(mu)肆意(yi)侵略對待日主,日主必災。若日主自旺身健(jian),則梟(xiao)印後母(mu)必有(you)所忌(ji)憚不肯輕視,反而會去順(shun)從照顧乃至(zhi)奉承日主,日主至(zhi)此方可轉梟(xiao)為偏印。按chu)鍛 帷房kan)法(fa)身弱梟(xiao)旺者(zhe)多是qian)??  雲涑3J巢壞(huai)帽?玻煌浦zhi)到現在必是極度(du)窮困之人(ren),連基本生存都有(you)困難(nan)問(wen)題了。

八字(zi)中以日干(gan)為己身為命主,那(na)麼此一八字(zi)論命核心的具體內涵(han)又(you)是什(shi)麼呢?俗zi)榻員芏惶福(fu) zhe)里容筆者(zhe)一一huai)覽lai)chu)/p>

從《淵海(hai)子(zi)評(ping)》的論述中可以看(kan)出,日主專指個人(ren)本身,即一個活生生的na)磣zi)。若日主強健(jian),則身子(zi)自然huang)xue)充沛精神飽滿可以享高壽。所謂“生平(ping)少病,日主高強”“一世(shi)安然,財命有(you)氣”是也。若日主休囚不僅平(ping)生難(nan)為,則是“少樂多憂,蓋因(yin)日主體囚了”。所以看(kan)人(ren)壽元(yuan),首觀日主強弱。日主生旺中和,必享高壽;日主太盛太衰,則恐是夭折(zhe)短(duan)壽之人(ren)。

另外,日主盛衰也跟個人(ren)性情有(you)關。《淵海(hai)-論性情》雲︰“日干(gan)弱則退縮(suo)害羞,日干(gan)強則妄誕(dan)執一自傲。”又(you)《通會-玉井奧訣(jue)》中雲︰“凡身旺之人(ren)即如飲酒(jiu)醉眩(xuan)若,欲其無狂(kuang)不可得也。或又(you)遇歲運(yun)重駕(jia)氣強,自然所為蕩(dang)狂(kuang)妄,兼破(po)財產家業胡作(zuo)胡為。柱有(you)馭歲歲運(yun)重駕(jia)氣強,自然所為蕩(dang)狂(kuang)妄,兼破(po)財產家業胡作(zuo)胡為。柱有(you)馭制有(you)倚托別(bie)詳。”由此可見(jian),日主弱都ji)嫉dan)小內向消極,日主強者(zhe)則積(ji)極有(you)拚勁肯為能(neng)承當事體。所以從八字(zi)中看(kan)一個人(ren)能(neng)否成功首先要看(kan)日主如何(he),是否有(you)積(ji)極上進入世(shi)lai)da)拚的nan)奶tai)。換言(yan)之,日主剛強是個人(ren)在社(she)會上獲得成功的一個前提條(tiao)件。

男(nan)命最(zui)要身旺,女命則要身弱;乾(qian)道成男(nan)坤道成女。《通會》雲︰“夫抱陰包(bao)陽者(zhe)為男(nan),負擔抱陰者(zhe)為女。是以男(nan)命生則利(li)旺不利(li)衰,女命生則利(li)衰不利(li)旺。男(nan)旺則福(fu),衰則否;女衰則福(fu),旺則否。”男(nan)命身健(jian)方有(you)可能(neng)成為真正的“一家之主”事業上的“一國之君”。若有(you)官旺相用神輔佐(zuo),方可成為一方“財主”或“大官”。大概而言(yan),男(nan)命身柔但(dan)財官合格,運(yun)來(lai)扶身縱(zong)發亦不長久;一huai)┬yun)過身依然弱,或退業或短(duan)壽種(zhong)種(zhong)不一,富貴終成煙雲。男(nan)命身柔不能(neng)自主,當要知命依人(ren)作(zuo)嫁;若妄為自創事業,必然兵敗如山倒,為何(he)?所謂日主之“主”,就是一方之主也。像老板當官人(ren)等(deng)都可以管一批(pi)人(ren)成為這(zhe)些(xie)人(ren)的“主子(zi)”,所有(you)《淵海(hai)》就認為日主柔順(shun)之人(ren)不是自立做“主子(zi)”的料,只能(neng)為奴為婢為人(ren)打(da)工。

女命最(zui)要身弱,弱則稟柔順(shun)之性,必會一心一意(yi)跟從丈夫溫柔順(shun)從而甘心做“內助”,不妄想(xiang)不妄動知足安分,相夫教子(zi)勤儉(jian)持家。《淵海(hai)-論婦人(ren)總訣(jue)》中雲︰“女命只要身弱,主性純kan)舛氯幔 neng)奉公(gong)婆,助益(yi)日主;身強欺(qi)夫,不孝公(gong)婆,是非生事,性多急燥(zao)。”女命最(zui)怕身旺太甚必心mu)咂斂環瘓湊煞潁 煞蚰nan)于quan)茉yue)往往會自行其事,夫婦不huan)妥zuo)“天(tian)敵”也。女命身過弱亦不吉,以其性格必過于懦弱膽(dan)怯忍讓。夫星生旺克制太甚,則必受丈夫虐待遭皮肉之苦。惟女命自坐長生祿旺之鄉稟自旺中和之氣,則既可適當bi)shun)從夫星克制,陽唱(chang)陰和夫行婦隨;又(you)可使夫星克制有(you)所忍憚而不肯縱(zong)容輕視,是以這(zhe)種(zhong)女命都是qian)局泄蟾荊 山jiao)丈夫既愛慕(mu)之又(you)敬ci)分  簧傻謎煞蚓粗匕 ?舊硪捕哉煞蛑倚模 淄焚xie)老良配(pei)無疑。

日主盛衰固(gu)分男(nan)女來(lai)言(yan),更要分別(bie)陽干(gan)陰干(gan)之體。男(nan)命稟陽干(gan)女命稟陰干(gan),得體則吉;男(nan)命稟陰干(gan)女命稟陽干(gan),失體則否。男(nan)命陽干(gan)日主務須(xu)強健(jian),其一huai)┬萸羯砣嶠現 nan)命陰干(gan)怯產者(zhe)更凶(xiong)。女命陽干(gan)不論盛衰總作(zuo)有(you)氣看(kan)。男(nan)命陽干(gan)身旺財官合格,運(yun)吉功名事業發亦速發亦大;運(yun)凶(xiong)退亦速家亦大。男(nan)命陰干(gan)身強,功名富貴發遲發小;縱(zong)運(yun)不吉,其退亦緩(huan),其否亦小。

又(you)棄命從財從煞來(lai)看(kan),陽干(gan)棄命從殺從財的mu)還蟪潭du)遠遠低于陰干(gan),且多災厄運(yun)風波極不穩當;陰干(gan)棄命從殺從財pin)嚶you)大寶貴者(zhe)且順(shun)當。大凡陽干(gan)自坐臨官帝旺者(zhe),絕無從財從殺之理。陰干(gan)不論自坐如何(he)地(di)支,只要成局成黨從“夫”(殺)、從“妻(qi)”(財)、從“子(zi)”(食)、從“母(mu)”(印)無所不為矣。

論十(shi)神旺衰吉凶(xiong)跟日干(gan)一般,所謂十(shi)神主要是指四柱中透出和上月時三干(gan)和地(di)支所藏人(ren)元(yuan)來(lai)言(yan)的。比如年干(gan)要看(kan)年支、月支、時日地(di)支與其啥關系,月干(gan)時干(gan)仿此要縱(zong)橫交(jiao)錯來(lai)一一提豁,則四mu)捎 鬧?叵稻∫印!蹲zi)平(ping)直詮(quan)》雲︰“故凡一八字(zi)到手,必領(ling)逐干(gan)逐支上下通看(kan)。支為干(gan)之生地(di),干(gan)為支之發用。如命中有(you)一甲字(zi),則統(tong)觀四支,有(you)寅(yin)亥卯未等(deng)字(zi)否;有(you)一字(zi),皆yue)啄局 病Syou)一huan)?zi),則統(tong)觀四mu)捎you)壬甲二字(zi)否。有(you)壬,則亥為甲長生,以yue)啄居(ji)茫揮you)壬甲俱全,則一以祿為根,一以長生為根,二者(zhe)並用。取(qu)運(yun)亦用此術(shu),將本命八字(zi)逐干(gan)逐支配(pei)之而巳qu)rdquo;綜上《真詮(quan)》所言(yan),我們可知看(kan)天(tian)下干(gan)旺衰有(you)四種(zhong)基本方法(fa)︰

一者(zhe)恃(shi)天(tian)時之旺者(zhe)。如甲乙木生于寅(yin)卯月之類。

二者(zhe)自旺者(zhe),如庚申、辛酉(you)自坐祿鄉者(zhe)。

三者(zhe)引旺者(zhe);如柱中天(tian)干(gan)既失天(tian)時又(you)失坐地(di),但(dan)其他支干(gan)之根基,謂之引旺。如 丙子(zi)庚子(zi)癸卯甲寅(yin)此一信字(zi),年干(gan)丙火正財失地(di)(失時冬令火休囚,失地(di)丙自坐之地(di)火囚之鄉),可謂衰弱不堪(kan)。但(dan)丙火引進技術(shu)至(zhi)時柱甲寅(yin)長生之鄉終復滋生有(you)力,是謂引旺。引旺者(zhe)也作(zuo)“活物”看(kan)。

四者(zhe)得局者(zhe);指柱中天(tian)干(gan)得地(di)支三會三合局者(zhe),不論丙火所生天(tian)時bi)di)支,皆作(zuo)生旺看(kan),謂之得局成旺。凡命中天(tian)干(gan)既失天(tian)進又(you)自坐死絕之鄉,且無引旺得局者(zhe),皆yuan) 萸粑奩kan)雖有(you)若無,在命中只作(zuo)“死物”議(yi)論。

日主十(shi)神力量在柱中俱忌(ji)不及或太過,最(zui)要生旺中和純kan)狻2患罷zhe)日主十(shi)神休囚但(dan)尚有(you)一息力量;如乙未自坐庫(ku)地(di)有(you)氣之類。太過者(zhe)日主十(shi)神既自旺又(you)得局或又(you)得天(tian)時之類;物極則反也是傾危之道多作(zuo)凶(xiong)論。大凡既生旺又(you)中和者(zhe),以日主用神自坐祿旺之鄉最(zui)妙(miao);為何(he)?以臨官帝旺剛好處于“長生十(shi)二訣(jue)”的中間(jian)位置,最(zui)得“中庸”之道是也。大凡日主與四吉神俱生旺中和純kan)猓 di)支又(you)無沖破(po)刑害者(zhe)都作(zuo)上命論。

日主十(shi)神既要生旺中和純kan)庥you)要相合相配(pei),最(zui)忌(ji)恃(shi)勢相戰jian)R話闥姿狄暈 嗌褪竅 停 囁司(si)褪竅嗾街皇撬婪fa);生中也有(you)不huan)停 四諞嚶you)相濟,造化(hua)萬千(qian)無窮無盡。五行之中xiong)羆ji)的是金木交(jiao)戰與水(shui)火交(jiao)戰;甲庚、乙辛、卯酉(you)、寅(yin)申為金木交(jiao)戰也;丙壬、丁癸、子(zi)午、巳亥為水(shui)火交(jiao)戰也。所謂的“不仁shi)灰yi),庚辛與甲乙交(jiao)差;或是或非,壬癸丙丁相畏”是也。五行之中xiong)釹哺杖嵯嗉糜a href='http://www.55gg.com.cn/liushisigua/121335.html' target='_blank'>水(shui)火既濟;丙癸、丁壬、子(zi)巳qu)?綰?a href='http://www.55gg.com.cn/liushisigua/121335.html' target='_blank'>水(shui)火既濟也;辛、乙庚、卯申、寅(yin)酉(you)為剛柔相濟也。至(zhi)于木土相克、土水(shui)相克、火金相克無方位對沖之象、縱(zong)凶(xiong)亦不至(zhi)極端。惟此金木、水(shui)火沖戰為命中xiong)釷ldquo;中庸”之處多凶(xiong)少吉,就是局zhong)杏才(cai) 細褡zong)發寶貴亦多不測(ce)之災。比如癸酉(you)辛酉(you)乙卯己卯,身旺殺旺,出身貧(pin)賤無疑;賴(lai)中運(yun)南方jiao)鷸粕備ge)恃(shi)為權印,從武(wu)發軍(jun)功取(qu)貴。然身與殺沖點為“天(tian)敵”之勢;一至(zhi)辰運(yun)財旺生殺,殺來(lai)攻身,身殺天(tian)敵各(ge)恃(shi)旺勢沖戰,各(ge)不相讓勢必惡斗,身不能(neng)敵無處可救,遂罹國法(fa)。又(you)如︰乙亥、辛巳qu) 鬃zi)、庚午,局zhong)屑滓腋兩(liang)徽降di)支水(shui)火沖戰,克三妻(qi)四子(zi)多災多難(nan),徐子(zi)平(ping)先生在《硌碌子(zi)三命消息賦》中上卷有(you)賦文雲︰“乾(qian)坤立其牝(pin)牡,金木定其剛柔;晝夜互為君臣。青(qing)赤時為父子(zi)”其注雲︰“乾(qian)陽物也,坤陰物也。凡五行陰陽匹配(pei)、上下相合不huang) zhe),為貴命也。若偏陽偏陰者(zhe),則五行有(you)疾也……”此文中甲辛、乙庚之類之所以為吉,就是遵循子(zi)平(ping)先生所雲的“陰陽匹配(pei)”,至(zhi)于甲庚、乙辛之類之所以為凶(xiong),就是偏陽五行有(you)疾矣。徐大升先生的“定真論”中也有(you)類似(si)講法(fa)。

八字(zi)書中常講,日主要強健(jian)方才(cai)能(neng)“勝任”財官,要求(qiu)身財、身官兩(liang)停相停,方可作(zuo)上命看(kan)。這(zhe)里講的“相停”、“勝任”詞shi)鄞籩低魄茫 渲芯桶bao)括了“中和”以yue)ldquo;匹配(pei)”之正理。

何(he)謂“相停”?就是指日主與財官力量要相當一般強弱旗敲相當。日主坐祿,財官亦各(ge)自坐祿;以祿較祿,是為相停相等(deng)qu)1熱綹耆罩骷jian)乙卯正財;庚日坐祿自旺,乙木正財坐祿亦自旺;日主與正財彼(bi)此各(ge)自坐祿力量一樣大小,是為身財兩(liang)停作(zuo)富命看(kan)。由此推廣(guang),日主自坐墓庫(ku)帝旺余(yu)氣之鄉,要求(qiu)財官印食四吉神也要坐支可通根引旺于長生祿庫(ku)余(yu)氣之鄉,始為相停。如果(guo)日主太旺而四吉太弱或四吉太旺而日主太弱,則非相停之義(yi)了。同理推廣(guang),日主生旺得局,則財官諸(zhu)等(deng)用神也須(xu)生旺得局相停方作(zuo)吉命看(kan)待。另外財官食殺傷印諸(zhu)輔助力量也須(xu)相等(deng)相停均衡,格局方才(cai)大貴。比如甲寅(yin)日主用庚申作(zuo)七殺身殺相停,以殺為凶(xiong)神要制合之神馴服;若柱中有(you)乙卯比劫陽刃合之,則乙卯合化(hua)庚申殺刃相合又(you)相停,至(zhi)此身殺刃俱坐祿相停均衡有(you)序,必是大貴命。比如此一女︰甲寅(yin)丁卯癸丑 癸亥

日主自坐丑地(di)余(yu)氣不弱,甲寅(yin)傷官坐祿用丁火偏財,全局為傷官xie)瓶kan),可知可以經商(shang)致富。身傷大致中以作(zuo)兩(liang)停看(kan),惟丁火偏財局zhong)形匏任綺黴 緯繕砩似(si) a href='http://www.55gg.com.cn/fengshui/77945.html' target='_blank'>財神偏淺(qian)的局面(mian),是以yun)淙瘓 shang)也難(nan)發大財,反可小康(kang)而已。若此命局其命不可低估輕視。所以凡格局zhong)械墓儆    倥逵  僕佟 乒偎 mei)、食神生財、傷官xie)啤?成裰粕薄 $坊hua)殺、羊刃合殺、傷官合殺、財格佩印、傷官佩印等(deng)兩(liang)兩(liang)組(zu)合,亦須(xu)相停均衡有(you)力方作(zuo)貴命推。是以古命書中所以為的日干(gan)與財官印食俱各(ge)導祿通根生旺者(zhe),俱作(zuo)大富貴是很有(you)道理的。

八字(zi)中的“勝任”兩(liang)字(zi)要分開來(lai)看(kan)。我克者(zhe)為財,如庚申日主見(jian)乙卯正財身財兩(liang)停,日主克祿旺這(zhe)財供我享用,謂之“勝”財可以發財。如庚子(zi)日主自坐死lai)兀 運(yun)榔 鷓yan)能(neng)克制乙卯祿旺之木?日主無力制財難(nan)為乙卯祿旺財之“主人(ren)”,是謂不勝其財反主破(po)財窮命。又(you)職(zhi)an)耆罩鞣暌頁籩 疲 罩髑客埔頁笮萸糝 疲晃宜涫? dan)財休囚少之又(you)少不夠一身所用,錢不夠用是為貧(pin)命無疑矣。克我者(zhe)為官,乙卯日主見(jian)庚申正官,身官查停匹配(pei),吾有(you)力當之,是為“可任”此一官職(zhi);可以講有(you)資(zi)格有(you)能(neng)力有(you)名望(wang)勝任此一職(zhi)務。若乙巳ren)?苤 痙旮曷煌   俏ldquo;不任”;我身不能(neng)停職(zhi)于此官此位,做官必然難(nan)于久任。按此“勝任’字(zi)義(yi)推衍,可知身與殺,殺與食之類關系也要相停。至(zhi)于造化(hua)中的“父子(zi)之道也要相停,父強子(zi)弱,產業deng)綰he)維繼長久?父弱子(zi)強根基淺(qian)薄子(zi)孫又(you)焉(yan)能(neng)憑空發大福(fu)?唯父子(zi)俱強,子(zi)承父業方可經久不衰;至(zhi)于父子(zi)俱敗又(you)何(he)足掛齒呢?

比如乙卯丁亥丁未庚戌

此一男(nan)命,月令正官本是貴命,不料年日時三支合成印局,印局太盛泄盡官星元(yuan)氣;官為父印為子(zi),“父子(zi)”之道失傳承矣,父既弱子(zi)焉(yan)能(neng)發福(fu);務必要走大運(yun)財鄉,以yuan)評(ping)lai)破(po)有(you)余(yu)之印補gong)蛔闃   構儆∠喑票砝鎦瀉頭嬌煞 螅環裨蟯餃揮⊥儻匏課?Γ 瀆咕 謨you)豈能(neng)以號施(shi)令揚威于世(shi)人(ren)乎?

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時柱包(bao)括時干(gan)與時支二字(zi),其關系個人(ren)一生的最(zui)終結局;所以子(zi)平(ping)正統(tong)命學對時柱尤其重視。

《du) 論正官》雲︰“時為歸(gui)息之地(di),吉凶(xiong)全在時消息之。日主用神太盛,宜時以節(jie)制之,日主用神漸衰,宜時以yuan)怪 V興漵you)凶(xiong)神,時能(neng)節(jie)制,亦不能(neng)為禍,此看(kan)命之要法(fa)也。”

如果(guo)講月令是取(qu)用神取(qu)正格的分野;那(na)麼時柱則是大量外格的首選。不僅大量外格主要源于時柱之上作(zuo)論,而且時柱也是月令正格最(zui)終成敗的關鍵之處。

一個人(ren)的一生順(shun)前啟(qi)後,既受祖父輩先人(ren)的影響,而本身的作(zuo)為又(you)會直接影響子(zi)you) yun)和晚(wan)年運(yun)。一個人(ren)為善為惡平(ping)生結果(guo)終會體現在時主之上。因(yin)此無論年月日柱如何(he)吉祥,只要時柱惡劣者(zhe)終無好下場。反之只要時柱吉祥,無信紙年月日之柱如何(he)凶(xiong)惡,晚(wan)景必榮(rong)。大概言(yan)之,四吉神佔(zhan)據(ju)時柱一般以yue) 郟 男(nan)咨裾zhan)據(ju)時柱一般為凶(xiong)論;是為綱要。

另外,時支也跟日主盛衰大有(you)關系。若日主失了天(tian)時(月令),又(you)失了坐支(失地(di));最(zui)要時支裁根歸(gui)祿長生,則日主有(you)托可以奮發。如果(guo)日主既失天(tian)時又(you)自坐死囚無氣之支,時支又(you)失地(di)一無依倚,終生所為盡是虛名虛利(li)隨波逐流而困矣。《du) 通明賦》雲︰“古人(ren)論中下,以時支言(yan)。如日干(gan)月令無氣,若所坐之支及時得地(di),亦為成實之命。若無氣而日時又(you)在衰敗之鄉,則終身偃蹇可知矣”講的就是這(zhe)個道理。

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